*Repetición* de Søren Kierkegaard no es un tratado filosófico directo. Es un libro extraño, irónico y profundamente personal que se lee más como una novela. A través del seudónimo Constantin Constantius, Kierkegaard explora una pregunta que toca el corazón de una vida significativa: ¿es posible repetir algo realmente? No solo recordarlo, o hacerlo de nuevo como una máquina, sino experimentarlo de nuevo, tenerlo de vuelta de una manera que sea tanto lo mismo como completamente transformado. Esta pregunta no es un enigma abstracto; es una preocupación vital para cualquiera que alguna vez se haya preguntado si el amor puede durar, si el compromiso es posible, o si estamos condenados a una vida de novedad fugaz y eventual aburrimiento.
Este texto es importante para entender el marco de DEVICES porque la repetición, en el sentido de Kierkegaard, es un dispositivo fundamental para construir un yo. A menudo pensamos en los dispositivos como herramientas externas, pero Kierkegaard presenta la repetición como una tecnología interna y espiritual. Es el mecanismo mediante el cual nos movemos de la esfera estética de la vida—un mundo de observación desapegada y experiencia sensorial—a la esfera ética, un mundo de compromiso, responsabilidad e identidad. La elección de repetir, de afirmar la propia vida y decisiones, es el dispositivo que da peso y continuidad a nuestra existencia. Es cómo nos convertimos en una persona con una historia y un futuro, en lugar de ser una mera colección de momentos desconectados.
Mientras lees, considera las formas en que nuestros dispositivos modernos—desde fuentes de redes sociales que se actualizan sin fin hasta servicios de transmisión que prometen contenido infinito—a menudo se diseñan para combatir la amenaza percibida de la repetición. Ofrecen un flujo constante de lo nuevo, entrenándonos en una especie de inquietud estética. El trabajo de Kierkegaard nos desafía a cuestionar esta lógica, sugiriendo que la verdadera alegría y libertad no se encuentran en la novedad sin fin, sino en el acto difícil, valiente y, en última instancia, profundo de la repetición.
Objetivos de Aprendizaje
- Explicar el concepto de Kierkegaard de "repetición" como un acto prospectivo de devenir.
- Distinguir entre la verdadera repetición y la mera recurrencia mecánica.
- Analizar cómo la repetición funciona como un "dispositivo" para construir un yo significativo.
Conceptos Clave
Repetición vs. Recuerdo
Kierkegaard establece una distinción clara entre el recuerdo y la repetición. El recuerdo es una mirada hacia atrás, un intento nostálgico y en última instancia melancólico de recuperar un pasado que se ha ido para siempre. Es la conciencia infeliz que lamenta lo que se ha perdido. La repetición, en cambio, es un movimiento hacia adelante, una prueba de fortaleza espiritual y ética. No se trata de simplemente rehacer algo, sino de reelegir, reafirmar y encontrar nuevo significado en un retorno. Es el acto alegre y paradójico de recibir lo mismo de nuevo, pero como algo completamente nuevo.
Dentro del marco de DEVICES, ambas son dispositivos conceptuales para mediar nuestra relación con el tiempo. El recuerdo nos atrapa en un bucle pasivo y sentimental, un dispositivo de estasis. La verdadera repetición, sin embargo, es un dispositivo activo y encarnado. Es el instrumento a través del cual no solo recordamos quiénes éramos, sino que activamente nos convertimos en quiénes somos, momento a momento. Es el mecanismo de continuidad voluntaria, de forjar una identidad no de las cenizas del pasado, sino del fuego de un presente renovado.
La Prueba de la Existencia
Para Kierkegaard, la repetición es la prueba crucial de la seriedad de un individuo. La persona estética, siempre buscando novedad y estimulación, huye de la repetición. La ven como aburrimiento, la muerte de la emoción. La persona ética, sin embargo, la abraza. El matrimonio, en la opinión de Kierkegaard, es el ejemplo definitivo de repetición ética. Es la renovación diaria y consciente de un voto, un compromiso que se profundiza y adquiere significado no a pesar de su uniformidad, sino por ella.
Aquí es donde la repetición se convierte en un dispositivo poderoso para dar forma a la realidad. Las rutinas diarias, las prácticas consistentes, los compromisos renovados—estos no son hábitos vacíos. Son la sustancia misma de una vida ética. Institucionalizan una forma de ser, transformando una elección abstracta en una realidad concreta y vivida. El dispositivo de la repetición, cuando se encarna, construye el andamiaje de un yo duradero y un mundo significativo.
Libertad y Actualidad
La verdadera repetición es un acto de libertad. Es la elección de afirmar la propia vida y las propias decisiones, no como una cuestión de destino determinista, sino como un acto continuo de voluntad. El narrador de Kierkegaard, Constantin Constantius, intenta orquestar una repetición literal al regresar a Berlín, solo para encontrar la experiencia vacía y cambiada. La lección es que la repetición no puede ser forzada mecánicamente; debe ser espiritualmente ganada. No se trata de recrear circunstancias externas, sino de lograr una renovación interna.
Este es el núcleo de la repetición como un dispositivo de devenir. Es lo que hace posible la actualidad. En un mundo de posibilidades fugaces, la repetición es el dispositivo que permite que algo *sea*, que tenga peso y realidad. Es el movimiento de fe que cree que mañana no es solo otro día, sino una oportunidad genuina para que el significado nazca de nuevo.
Tarea
Lee las secciones de apertura y la carta final en *Repetición* de Søren Kierkegaard. Enfócate en los intentos de Constantin Constantius de escenificar una repetición y sus reflexiones sobre el predicamento romántico del Hombre Joven. Pregúntate: ¿Por qué falla el viaje de Constantin a Berlín como una repetición? ¿Cuál es la diferencia entre el amor del Hombre Joven y el tipo de amor que podría resistir la prueba de la repetición? ¿En qué se diferencia la repetición del mero hábito?
Leer: Repetition (on the Internet Archive) Verificación de Conocimientos
Reflexiona sobre los temas clave de esta lección.
1
¿Cómo diferencia Kierkegaard el movimiento "infeliz" del recuerdo del movimiento "feliz" de la repetición?
Pista: Uno mira hacia atrás con nostalgia, el otro mira hacia adelante con fe.
2
¿Por qué es el matrimonio el ejemplo definitivo de repetición ética para Kierkegaard?
Pista: Requiere una renovación diaria del compromiso, no solo una elección de una sola vez.
3
¿Puede una persona forzar que ocurra una verdadera repetición? ¿Por qué o por qué no?
Pista: Piensa en el experimento fallido de Constantin en Berlín. ¿Qué sugiere esto sobre la naturaleza de la repetición?
Recursos Adicionales
Materiales suplementarios para una exploración más profunda.
Fear and Trembling
Publicado el mismo día que *Repetición*, esta obra explora la naturaleza de la fe a través de la historia de Abraham e Isaac, proporcionando un contexto más profundo para el "salto" requerido para la repetición religiosa.
The Sickness Unto Death
Este libro profundiza en el concepto de Kierkegaard del yo y la desesperación, delineando la antropología filosófica que sustenta la importancia de las elecciones y compromisos explorados en *Repetición*.